Статья «КНЯЗЬ ПЕТР АНДРЕЕВИЧ ВЯЗЕМСКИЙ И ИСТОРИЧЕСКИЕ СУДЬБЫ РОССИИ (К 225-ЛЕТИЮ СО ДНЯ РОЖДЕНИЯ). МАТЕРИАЛЫ МЕЖДУНАРОДНОЙ НАУЧНОЙ КОНФЕРЕНЦИИ, "Вопросы философии"»

1 и 3 июня 2017 г. в Институте философии РАН и Государственном музее-усадьбе «Остафьево» - «родовом гнезде» князей Вяземских - состоялась Международная научная конференция, посвященная 225-летию со дня рождения выдающегося русского литератора, социального и политического мыслителя, государственного деятеля князя Петра Андреевича Вяземского. В статье А. А. Кара-Мурзы «"Русское северянство" князей Вяземских (к вопросу о национальной идентичности)» исследуется малоизученный в литературе вопрос о роли князей Вяземских в создании концепции «русского северянства» - богатой «идентификационной матрицы», сыгравшей большую роль в философско-идеологической полемике XVIII - первой трети XIX в. и отодвинутой на дальний план в середине XIX в., с началом русского противостояния «западников» и «славянофилов». По мнению автора статьи, идейным вдохновителем рюриковичей Вяземских был Н. М. Карамзин, который жил и работал в «родовых гнездах» Вяземских в Москве и Остафьеве и чья «История государства Российского» стала классическим текстом «русского северянства». В статье И. Е. Прохоровой «Концепты «смерть» и «старость» в лирике П. А. Вяземского» особое внимание уделяется «поэзии старости» Вяземского, отличающейся разнообразием идей и переживаний при акцентировании концепта «смерти», скептического умонастроения и значимости мотивов хандры. Показана глубокая разработка поэтом принципиальных философских и психологических проблем «последнего возраста», адаптации к нему, геронтофобии и «самоотпевания», ментального конфликта поколений и перспектив «общего труда», концепции двух вариантов старости. Сделана попытка по возможности полно и объективно проанализировать размышления Вяземского о жизни после смерти («втором томе книги жизни»), посмертной памяти, творческом бессмертии. В статье О. А. Жуковой «Идеалы просвещения и национальная литература: эстетическая программа П. А. Вяземского» проводится мысль о том, что Вяземский создает эстетический канон русской классики, демонстрируя процесс универсализации эстетических ценностей в русской культуре. Он последовательно отстаивает тезис о необходимости национальной литературы во взаимосвязи с духовными традициями и гражданскими установлениями народа. Автор раскрывает смысл эстетической программы Вяземского, структурными элементами которой являются язык как форма выражения мысли, историзм в формировании национальной литературы и идеи Просвещения. Также выявляются «культурные герои», повлиявшие на эстетическую программу Вяземского, - создатель русской Империи Петр I, великий историограф Н. М. Карамзин и его друг, первый поэт России, А. С. Пушкин. В статье Т. Г. Щедриной и Б. И. Пружинина «К истокам "положительной философии" в России: Петр Вяземский о достоинстве интеллектуальной культуры» актуализируется интеллектуальное наследие русского мыслителя П. А. Вяземского. Авторы проводят мысль о том, что его идеи являются одним из истоков традиции «положительной философии» в России, для которой характерны историзм (в том числе и применительно к собственной философской позиции) и знаково-символическая трактовка знания как культурной ценности. В особенности ярко проявился у Вяземского поворот к «положительной философии» в его мыслях о русском языке, словесности и народности, а также в культурно-исторических оценках первого «Философического письма» П. Я. Чаадаева 5 и политически ориентированных стихотворений А. С. Пушкина. Идеи П. А. Вяземского о необходимости формирования «литературной аристократии» не только как особого неполитизированного слоя «творцов культуры», но и как внеидеологической среды для становления личности оказываются остро современными, созвучными фундаментальным проблемам культуры нашей кризисной эпохи.